Em Cristo
Apesar de a expressão "em Cristo" estar quase inteiramente limitada às Escrituras Paulinas, há um paralelo com ela nas porções que pertencem principalmente ao Reino. Estar em Cristo hoje significa estar no Corpo de Cristo, mas isso não significa que os crentes na Era do Reino não estarão em Cristo, mesmo apesar de não estarem no Corpo. João 14:20 afirma: "Naquele dia conhecereis que estou em Meu Pai, e vós em Mim, e Eu em vós". Cristo não estava aqui dando uma revelação do Corpo de Cristo, mas do relacionamento espiritual que existiria entre Ele e todos os remidos, sejam membros do Corpo ou não. Muitos ensinadores são culpados de roubar Israel de todas as sua bênção espirituais e ao tornar o Reino apenas num arranjo externo e temporal. A Nova Aliança feita com Israel promete a habitação de Deus neles, portanto eles estariam n'Ele. Lembremo-nos que, embora o Reino seja aqui na Terra, é um reino que tem origem no Céu.
Deveríamos saber que, se o Corpo de Cristo é um corpo conjunto de Judeus e Gentios, este não poderia existir como tal antes de Paulo ter sido salvo, e ainda assim lemos em Romanos 16:7 de Andronicus e Junia, que, Paulo diz: "foram antes de mim em Cristo". Aqui está então a verdade paralela: todos os remidos de todas as épocas estarão em Cristo, mas apenas os santos desta dispensação estarão no Corpo de Cristo.
Conclusão
O espaço não permite lidar com outras doutrinas, mas, em conclusão, eu gostaria de apresentar o que acredito ser um axioma: todos os escritos de Paulo dizem respeito a verdade idêntica. Ou seja, todas as suas epístolas foram escritas para e sobre a Igreja que é o Corpo de Cristo. Obviamente, isso não significa que não haja referências ao Reino Messiânico em partes dos seus escritos, mas essas referências estão claramente rotuladas.
Ao viajarmos pelas Escrituras, apliquemos e apropriemo-nos de tudo o que é paralelo à Graça de Deus para hoje, mas não roubemos a Israel e ao Reino os temas das verdades que lhes pertencem, e não cometamos o erro de tomar algumas das suas coisas que Deus nunca pretendeu que fizessem parte do nosso programa. Se o leitor está ocupado com sinais, cerimónias e com a lei, é evidente que está na linha errada.
- Charles F. Baker
(FIM)
Paralela ... Não Idêntica (1)
Paralela ... Não Idêntica (2)
Paralela ... Não Idêntica (3)
Paralela ... Não Idêntica (4)
Paralela ... Não Idêntica (5)
Paralela ... Não Idêntica (6)
O Evangelho
Muitos argumentam que existe apenas um único Evangelho na Bíblia: "Se alguém vos anunciar outro evangelho além do que já recebestes, seja anátema" (Gálatas 1:9). Todos devemos concordar que o único evangelho, ou boas notícias, que Deus tem para os pecadores perdidos, pode ser encontrado em Jesus Cristo, mas notemos certas distinções que mostrarão que aqui também há o Evangelho do Reino e o Evangelho da Graça dada a Paulo e por seu intermédio. Essas duas mensagens são paralelas em muitos detalhes: ambas são baseadas na Sua morte e ressurreição, ambas trazem perdão dos pecados e envolvem um novo nascimento. Mas há certas diferenças que mostrarão que esses dois Evangelhos não são idênticos.
Antes de mais, observe que era possível pregar o Evangelho do Reino sem se dizer uma única palavra sobre a morte e ressurreição de Jesus Cristo. Em Lucas 9:1-6 e 18:31-34, aprendemos que os Doze pregaram o Evangelho por alguns anos, ignorando completamente o facto de que Jesus morreria. Pedro até protestou com o Senhor quando Jesus revelou a Sua morte iminente (Mateus 16:21-22). Agora perguntemos: Hoje poderemos pregar o Evangelho de Deus sem mencionar a morte, sepultura e ressurreição de Cristo (1 Coríntios 15:1-4)? Certamente, que a morte de Cristo era o fundamento da salvação sob o Evangelho do Reino, mas o ponto aqui é que esse Evangelho foi pregado antes da morte de Cristo e era uma proclamação que não dizia nada sobre a Sua morte.
Isso conduz-nos à pergunta: o que é que as pessoas precisavam de fazer para serem salvas ou nascer de novo antes do nosso Evangelho ser revelado por meio de Paulo? Sabemos que sem fé é impossível agradar a Deus, portanto, a fé tem sido um requisito em todas as épocas. Hebreus 11 diz-nos o que esses santos da antiguidade tinham que crer para serem salvos. Eles tinham que crer na mensagem que Deus lhes revelou. Deus disse a Abraão que multiplicaria sua semente como as estrelas do céu e Abraão creu em Deus, e isso foi-lhe imputado como justiça (Génesis 15: 6). Deus não lhe disse que um dia Jesus viria para morrer pelos seus pecados, e que se ele aceitasse Jesus Cristo como seu Salvador pessoal, ele seria salvo. Assim, as pessoas que viviam sob a Lei foram salvas porque creram na mensagem que Deus lhes deu. Quando Jesus veio à terra, os homens foram salvos, não crendo que Jesus iria morrer por seus pecados, mas crendo que Jesus era o Cristo, o Filho de Deus (Mateus 16:16). Pedro certamente foi salvo quando fez essa confissão, mas, como vimos, ele ignorava totalmente a verdade de que Jesus iria morrer pelos seus pecados.
Observe a seguir o caso de Nicodemos. Jesus disse que ele tinha que nascer de novo. Sabemos de João 19:38-39 que Nicodemos era um crente secreto em Jesus como sendo o Messias. Temos todos os motivos para acreditar que ele nasceu de novo. Se ele não nasceu de novo, certamente outros nasceram, mas quem pensaria em argumentar que uma pessoa salva ou nascida de novo, antes da morte de Cristo, estava identicamente na mesma posição que aquela que nasce de novo hoje? Muitas coisas aconteceram depois que Pedro e Nicodemos nasceram de novo enquanto Cristo estava na Terra. O Espírito Santo certamente não foi dado então como foi derramado em Pentecostes. Nicodemos certamente não foi batizado pelo Espírito no Corpo de Cristo, pois este Corpo ainda não havia sido formado. Sem dúvida, nós que nascemos de novo hoje (ver 1 Coríntios 4:15) temos bênçãos e uma posição que os de outras épocas não tiveram. Portanto, embora exista um paralelo nessas experiências, elas não são idênticas.
- Charles F. Baker
(Continua)
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