Verdades bíblicas chave pouco (re)conhecidas (VI)
31. Nenhum homem pode inteligente e consistentemente pregar Cristo “conforme a revelação do mistério,” e também ensinar que a chamada “Grande comissão” e o seu baptismo estão hoje em vigor.
32. Nenhum homem pode inteligente e consistentemente proclamar “o mistério” e “o Evangelho da graça de Deus,” e não ver a absoluta distinção da mensagem e ministério de Paulo.
33. Os que falham em proclamar o que Paulo, pelo Espírito, chama de “o meu Evangelho, e a pregação de Jesus Cristo, conforme a revelação do mistério,” também falham em confirmar (ou, estabelecer) os crentes na fé (Rom. 16:25).
34. É porque os homens de Deus têm falhado aqui que a grande maioria dos crentes são como “meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina” (Efé. 4:14).
35. O Corpo de Cristo não pôde ter tido o seu começo histórico em Pentecostes porque:
a) O reino não foi oferecido antes de Pentecostes, mas depois (Act. 3:19-21);
b) Pentecostes, uma festa Judaica, introduziu os “últimos dias” da profecia (Act. 2:16,17);
c) O propósito de Deus a respeito do Corpo envolve a Sua graciosa interrupção destes últimos dias (Act. 2:16-20). Nós situamo-nos entre o derramamento do Espírito em Pentecostes e o derramamento da ira de Deus na “grande tribulação”;
d) Em Pentecostes Israel ainda não tinha sido posta de parte do favor de Deus (Act. 3:25,26);
e) A esperança proclamada em Pentecostes não era celestial, mas terrena (Act. 2:30; 3:19,20);
f) Pedro não se dirigiu aos Gentios em Pentecostes (Act. 2:5,14,22,36);
g) O Corpo de Cristo não é mencionado em Pentecostes uma única vez.
36. Nas Escrituras não há sinais físicos ou políticos relacionados com a presente dispensação. Os santos, mesmo dos dias de Paulo, foram instruídos a “esperar” e a “aguardar” a vinda de Cristo para eles, e nós também nos devemos manter a aguardar por Ele permanentemente, independentemente das condições do mundo (Fil. 3:20,21; 1 Tes. 1:9,10; Tito 2:11-13).
33. Os que falham em proclamar o que Paulo, pelo Espírito, chama de “o meu Evangelho, e a pregação de Jesus Cristo, conforme a revelação do mistério,” também falham em confirmar (ou, estabelecer) os crentes na fé (Rom. 16:25).
34. É porque os homens de Deus têm falhado aqui que a grande maioria dos crentes são como “meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina” (Efé. 4:14).
35. O Corpo de Cristo não pôde ter tido o seu começo histórico em Pentecostes porque:
a) O reino não foi oferecido antes de Pentecostes, mas depois (Act. 3:19-21);
b) Pentecostes, uma festa Judaica, introduziu os “últimos dias” da profecia (Act. 2:16,17);
c) O propósito de Deus a respeito do Corpo envolve a Sua graciosa interrupção destes últimos dias (Act. 2:16-20). Nós situamo-nos entre o derramamento do Espírito em Pentecostes e o derramamento da ira de Deus na “grande tribulação”;
d) Em Pentecostes Israel ainda não tinha sido posta de parte do favor de Deus (Act. 3:25,26);
e) A esperança proclamada em Pentecostes não era celestial, mas terrena (Act. 2:30; 3:19,20);
f) Pedro não se dirigiu aos Gentios em Pentecostes (Act. 2:5,14,22,36);
g) O Corpo de Cristo não é mencionado em Pentecostes uma única vez.
36. Nas Escrituras não há sinais físicos ou políticos relacionados com a presente dispensação. Os santos, mesmo dos dias de Paulo, foram instruídos a “esperar” e a “aguardar” a vinda de Cristo para eles, e nós também nos devemos manter a aguardar por Ele permanentemente, independentemente das condições do mundo (Fil. 3:20,21; 1 Tes. 1:9,10; Tito 2:11-13).
Cornelius R. Stam
Extraído de Continue Thou (Permanece)
(FIM)
Extraído de Continue Thou (Permanece)
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