A causa básica da confusão doutrinária que prevalece na Igreja    professa consiste no fracasso de não se reconhecer a mensagem e o ministério de Paulo como distintos  da mensagem e ministério dos doze.  Até mesmo a maioria de crentes sinceros parece ainda não ter formulado a questão: Porquê Paulo?  Parece que ainda não descortinaram o notável facto de depois do Senhor, na Sua chamada grande comissão, ter enviado os outros apóstolos a “todo o mundo” pregarem “o Evangelho” a  “toda a criatura” (Marcos 16:15) e fazerem discípulos de “todas as nações" (Mateus 28:19) - depois disto, ter levantado um outro apóstolo, e como consequência disso os doze, por meio dos seus líderes, sob a guia do Espírito Santo, terem entrado num acordo solene com este outro apóstolo para que ele fosse aos Gentios enquanto eles passariam a limitar o seu ministério a Israel (Gál. 2:7-9).  Assim, alguns anos depois da “grande comissão” aos onze (restaurados para doze em Actos 1:15-26), Paulo pode declarar:

     “PORQUE CONVOSCO FALO, GENTIOS, QUE ENQUANTO FOR APÓSTOLO DOS GENTIOS, GLORIFICAREI O MEU MINISTÉRIO” (Rom. 11:13).

     Paulo enfatiza constantemente a distinção do seu apostolado e mensagem. Ele fala três vezes de “o meu Evangelho” (Rom. 2:16; 16;25; II Tim. 2:8) e usa repetidamente frases semelhantes, como por exemplo: “o Evangelho que eu já vos tenho anunciado”, “o Evangelho que por mim foi pregado” e “o Evangelho que eu prego entre os Gentios” (I Cor. 15:1; Gál. 1:11; 2:2). Ele torna claro repetidas vezes que a sua mensagem foi recebida do Senhor (I Cor. 11:23; 15:1; I Tes. 4:15) por revelação directa (Gál. 1:12; Ef. 3:1-3).  Ele até pronuncia uma maldição sobre qualquer que pregue aos Gentios outro evangelho além daquele que ele tinha anunciado.  É por isso que também o encontramos a dizer repetidas vezes (ainda que em fraseologia variada): “Segui-me” (I Cor. 4:16; 11:1; Fil. 3:17; I Tes. 1:6; II Tes. 3:9).

     Como salientámos no capítulo precedente, isto significa que o programa profético, do qual a “grande comissão” fazia parte, foi interrompido pela dispensação da graça de Deus por meio de Paulo.  Daí a importância de se distinguir a mensagem e o ministério de Paulo da mensagem e ministério dos doze.