Circuncisão e Batismo
Um dos princípios mais simples do estudo da Bíblia é o princípio do “contexto”: isto é, o estudo de um versículo da Escritura à luz dos versículos anteriores ou posteriores no mesmo capítulo.
A última referência ao batismo na Bíblia, se Colossenses foi escrito depois de Hebreus, é Colossenses 2:12. Uma das últimas referências à circuncisão encontra-se em Colossenses 2:11. Eis Colossenses 2:10 a 12:
“E ESTAIS PERFEITOS NELE, QUE É A CABEÇA DE TODO O PRINCIPADO E POTESTADE;
“NO QUAL TAMBÉM ESTAIS CIRCUNCIDADOS COM A CIRCUNCISÃO NÃO FEITA POR MÃO NO DESPOJO DO CORPO DA CARNE: A CIRCUNCISÃO DE CRISTO;
“SEPULTADOS COM ELE NO BATISMO, NELE TAMBÉM RESSUSCITASTES PELA FÉ NO PODER DE DEUS, QUE O RESSUSCITOU DOS MORTOS”.
Se a circuncisão do décimo primeiro versículo é “sem mão”, o batismo do décimo segundo verso é também “sem mão”. Não temos dúvidas quanto ao facto da circuncisão ser “sem mão”. E não temos dúvidas de que existe na Bíblia um batismo “sem mão”, um batismo divino. "Cristo vos batizará com o Espírito Santo" Marcos 1:8.
“Batizados em um Espírito formando um corpo”. I Coríntios 12:13. O batismo divino por poder, que ocorreu no dia de Pentecostes, não é idêntico ao batismo divino na morte de Cristo, mencionado em Romanos 6: 3. No entanto, ambos eram batismos divinos. Além disso, nenhum verdadeiro estudioso da Palavra de Deus contradiz a afirmação de que o “sepultamento no batismo” de Colossenses 2:12 é o mesmo “sepultamento no batismo” mencionado em Romanos 6:4. Nem qualquer estudioso questionará que na Bíblia exista uma circuncisão “feita por mão” e um batismo “feito por mão”.
Israel tinha “diversos batismos” antes de Cristo se tornar ministro da circuncisão. Hebreus 9:10; Romanos 15:8; Hebreus 6:1 e 2. Israel teve a circuncisão muitos anos antes de receberem a lei e o antigo pacto. (João 7:22) Abrão foi justificado na incircuncisão 24 anos antes de ser circuncidado. Génesis 12:4. Quando ele foi circuncidado, o nome de Abrão foi mudado para Abraão. Génesis 17:6 a 16. A circuncisão “feita com mão” foi instituída por Deus quando Abraão tinha 99 anos de idade. A circuncisão de Abraão era o sinal da justiça que ele recebeu em incircuncisão quando ele tinha 75 anos de idade. Romanos 4:11. Isaac, filho prometido de Abraão, foi circuncidado quando tinha oito dias de idade. Génesis 21:4.
O santo Menino Jesus foi circuncidado quando tinha oito dias de idade. Lucas 2:21 Na altura da Sua circuncisão, o Seu nome era "Jesus". O Senhor Jesus não foi batizado com o batismo de João quando era criança, mas quando tinha trinta anos de idade. Lucas 3:23. Posteriormente, na cruz, o Senhor Jesus foi batizado na morte. Lucas 12:50.
João Batista era ministro para Israel, a circuncisão; não para a incircuncisão, Lucas 1:16; Lucas 1:80; Atos 13:24. O Senhor Jesus na terra era ministro para a circuncisão, enviado apenas à casa de Israel. Romanos 15:8; Mateus 15:24 Os doze apóstolos, antes e depois da morte do Senhor Jesus, eram ministros para a circuncisão. Mateus 10:5 a 8; Gálatas 2:7 a 9; Atos 11:19. O seu testemunho, confirmado pelo Espírito Santo, foi que Deus ressuscitou Cristo dos mortos para ser o Salvador de Israel. Atos 5:29 a 31 Até mesmo a mensagem deles a Cornélio foi a palavra enviada a Israel. Atos 10:34 a 38.
O batismo de João, “feito por mão”, era para que Cristo fosse manifesto a Israel; e era de arrependimento para a remissão de pecados. João 1:31 Marcos 1:4 Os Doze no dia de Pentecostes declararam a toda a casa de Israel que Deus fez o crucificado Jesus ser Cristo; e eles pregaram que se a nação de Israel estivesse disposta a confessá-lo como Cristo, eles teriam que se arrepender e ser batizados em nome de Jesus Cristo para a remissão dos pecados. Atos 2:38. Comparando cuidadosamente a mensagem de João Batista com a dos Doze no dia de Pentecostes, veremos que em ambos os casos o batismo “feito por mão” era de arrependimento para a remissão de pecados e um pré-requisito para o batismo do Espírito Santo. Estava ligado à fé como meritório na salvação. Marcos 16:14 a 18. Até mesmo Saulo de Tarso foi instruído a levantar-se e a ser batizado, lavando os seus pecados. Atos 22:16. Começando com o batismo de “toda a Judéia” por João Batista na Jordânia, e em Aenon, e incluindo os 3000 de Atos 2:41, os 5000 de Atos 4:4, o povo de Samaria de Atos 8:12 e Saulo de Tarso de Atos 9:17, nenhum homem foi batizado que não tenha sido antes circuncidado - nem mesmo o "eunuco". Atos 11:19. E durante anos depois disso, a circuncisão continuou, mesmo entre os “judeus que criam”. Atos 16:3 e Atos 21:18 a 25. E os Doze continuaram a pregar o Evangelho da circuncisão à circuncisão. Gálatas 2:7 a 9. Historicamente, o último registo do batismo na água encontra-se em Atos 19:1 a 7. Mas a circuncisão foi praticada depois disso entre os judeus cristãos. Atos 21:18 a 25.
Assim, vemos pelo registo dos “Atos” que a circuncisão e o batismo na água continuaram juntos. Um estudo cuidadoso de Atos 2:41; Atos 4:4; Atos 8:12; Atos 8:38 (eunuco); Atos 10:48 (Cornélio); Atos 16:15 (Lídia); Atos 16:33 (a casa do carcereiro); Atos 18:8 (muitos Coríntios), Atos 19:5 (doze israelitas); mostrará que não há registo de qualquer batismo na água entre o ano 41 A.D. (Atos 10:48) e 51 A.D. (Atos 16:15); e que mais de 95% dos crentes batizados eram israelitas, a circuncisão, até onde temos algum registo.
Isto não constitui suficiente prova, a qualquer estudante honesto, sincero e inteligente da Palavra de Deus, para refutar o ensino de que o batismo na água, incluindo a aspersão de crianças, foi instituído pelo Senhor como selo do Novo Testamento a fim de suplantar a circuncisão, o selo do Antigo Testamento?
Os ministros da circuncisão foram instruídos pelo Cristo ressuscitado que os que cressem no Evangelho e fossem batizados seriam salvos. Marcos 16:15 a 18. Além da casa de Cornélio, não há registo em Atos de que Pedro e os Onze pregassem a qualquer outra pessoa que não à circuncisão. Que instruções de batismo Cristo deu a Paulo para o evangelho da incircuncisão? “Cristo enviou-me, não para batizar”. I Coríntios 1:17. Não há a menor sugestão em qualquer ensino de Paulo de que o batismo na água fosse um testemunho dado ao mundo ou um testemunho de que o crente gentio havia sido crucificado, sepultado, ressuscitado com Cristo e assentado com Ele nos lugares celestiais. Todo esse ensino é sustentado por tradições e credos denominacionais. O batismo de Romanos 6:3 e 4 identifica o crente com Cristo na morte, sepultura e ressurreição; e é o mesmo batismo de Efésios 4:5 que assenta o crente como membro do Corpo de Cristo nas elevadas regiões celestiais. Quão egocêntrico, orgulhoso e presunçoso é o homem que crê poder realizar ou ajudar a realizar tal transformação pela sua mão e com muita ou pouca água!
Qualquer que tenha sido o significado da circuncisão e do batismo "feito por mão", antes dos dias de Cristo, ou durante os dias de Cristo, ou durante o período do Livro dos Atos, tanto a circuncisão física quanto o batismo físico cessaram com o encerramento dos Atos. Com o permanecer da fé, esperança e amor, agora permanecem a circuncisão Divina e o batismo Divino de Colossenses 2:11 e 12. Visto que nenhum batismo físico é requerido para a entrada no Corpo de Cristo, e no próprio Cristo, nenhuma organização de igreja que requeira tal cerimónia religiosa para a admissão deve se chamar o Corpo de Cristo.
- J. C. O'Hair
