Nós estamos acostumados a pensar no criacionismo como um fenómeno exclusivamente norte americano. Não é. Apesar de ter surgido nos EUA, o criacionismo organizado espalhou-se pelo mundo. Mas, na Europa, o criacionismo não representa uma comunidade unida; varia muito de um país para o outro. Em alguns países, o criacionismo fornece identidade para comunidades religiosas menores, e tem pouco impacto. É o caso da Escandinávia. Em outros lugares, o criacionismo está ligado à subculturas bem organizadas e substanciais. Podemos observar isso na Holanda. E, em alguns outros locais, o criacionismo existe entre elites religiosas que possuem um poder político considerável. Um exemplo notável é a Rússia.

     Por anos, ainda que criacionistas estivessem a crescer em número nos países europeus e desenvolvendo, gradualmente, influência em escolas e comunidades locais, eles mantinham-se fora do radar e não eram uma grande preocupação. Não até, pelo menos, há uma década, quando o Conselho da Europa emitiu um alerta contra o crescimento do criacionismo e sobre a possível ameaça que ele representava para o sistema educacional. Nesse momento, o criacionismo virou tema de debate público e político. Pesquisas foram feitas por toda a Europa para determinar a opinião pública. Algumas pesquisas online foram hackeadas por criacionistas turcos que buscavam alterar o resultado. Livros, panfletos e sites foram lançados e começaram a circular. E os media apreciaram.

     Alguns jornalistas investigativos tentaram entender o que estava realmente a acontecer e quem eram esses criacionistas. A maioria, eles descobriram, estavam apenas repetindo a velha temática ciência versus religião — evolução contra criação, com Darwin de um lado e Deus no outro, esperando o sino para começarem o próximo round. Desavisados sobre todos os truques desenvolvidos pelos criacionistas americanos, no entanto, os jornalistas europeus frequentemente pulavam para a “perspectiva balanceada” padrão, olhando o caso dos dois pontos de vista. A cobertura noticiosa e as histórias para contextualização tratavam das diferenças entre ciência e religião como uma questão de gosto pessoal. Onde ainda não havia debate, os media ajudavam os criacionistas a criar um na esfera pública.

Ler mais …05-10-16 - Criacionismo invade a Europa